Los taoístas chinos, al igual que los antiguos egipcios, mostraron gran preocupación por garantizar la supervivencia del individuo después de la muerte física. Su metafísica se basa en la antigua concepción china de la polaridad de la oscuridad y la luz, negativos y positivos, Yin y Yang, los dos principios fundamentales en el Cosmos.
De acuerdo con los chinos, al igual que el cosmos se compone de(yin y Yang- positivo -negativo, dos polos que se complementan entre sí, "blanco-negro", etc.) y se produce mediante la interacción y el intercambio de Yin y Yang, por lo que, de forma similar , la personalidad humana consiste y se produce a través de dos principios o "almas", un alma y un alma Yin Yang, que se sueldan entre sí durante la vida, pero que se separan en la muerte. La separación significa el fin de la personalidad como tal,pero los principios Yin y el Yang sobreviven. Un escritor de Jung, Cary Baynes, resume el asunto de la siguiente manera:
"En la existencia ... corporales del individuo ... son ... dos ... polaridades, un alma p'o (o ánima) y un alma hun (animus). Durante toda la vida del individuo, estos dos están en conflicto, cada uno lucha por el dominio. En la muerte se separan y se van de diferentes maneras. El ánima se hunde en la tierra como kuei, se eleva a un "fantasma-ser". El ánimo y se convierte en shen, un espíritu o un Dios. "
(Cary Baynes, ed,. Richard Wilhelm y CG Jung, "El Secreto de la Flor de Oro", (Harcourte Brace Jovanovich, 1962), Vayan a la páginanro. 64)
y asimismo en el pensamiento confuciano se dice que:
Ts'ai-wu:
El Maestro dijo: "El espíritu (inteligente) es de la naturaleza shen y muestra que en mayor medida, el alma animal es de la naturaleza kuei y a la vez que: existe la unión de kuei y shen en el mundo de las formas.
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